蒙古包装饰图案的特征
蒙古包的造型历经沧桑还是趋于一致的，外观造型也大致相同，装饰图案也有更多相近的趣味表现。充盈于蒙古包内外的传统图案，多为具有很鲜明的民族性特征、人文地理特征的纹样，如云纹、盘肠纹、回纹、犄纹、团形和角隅纹等。这些纹饰在蒙古人的衣、食、住、行中都很普遍地应用着，而且在出土文物如彩陶的装饰纹样中也能找到它的踪影，这说明几千年来北方各民族和蒙古族的文化发展之间确实有着渊源深远的联系。
这一对应关系，揭示出蒙古族在家居中偏爱使用的传统图形，实际是族缘特征标志，汇集到蒙古包上，使蒙古包成为一种神圣的象征物。传统图形并不是以完形状态传承下来的，在牧民的每一次重新装饰家居时，往往都可能会有一些图形细节的损失，然而这种损失很多情况下是对传统的修正，以令图案的美感更趋向具有普遍性的形式美，这是一种审美调整的本能。
对这一现象真正有实际意义的推论和更深一步的探询是：蒙古人为什么会如此坚定地维持他们几千年前就己经形成的传统？他们真的认为这种视觉图形传统是最完美的图形吗？当然，图案的存在和继续发展主要还是依靠它的装饰和美化环境的审美作用，从这个角度看，蒙古包内的图案是视觉审美意义上的，即纯粹的形式美。但是，能使其度过上千年的历史磨损而仍然保持着它原初的基因特征，仅有形式是不足以蕴涵如此强大的生命力的。
许多少数民族也都在传统文化中表现出了这一现象，即传承着具有表证族缘特征的视觉符号，比如羌氐族系服饰的尚黑习俗、百越族系的漆齿文身、东夷遗裔族群的穿青俗等。据研究，这一现象总是在民族迁徙和族系关系复杂的环境下才有突出的表现的。它的实际用处可能更多是在迁徙过程中对族群血缘的一种便捷的确认方式，以避免同祖族群之间发生血仇战争，许多族群都已离开原本居住的故乡非常遥远。
蒙古包内部结构造型的特点
蒙古包的结构主要是由架木组合，其中架木中的哈那（围毡）、乌尼（顶棚）、套瑙（顶棚的上部）、门等部件最能表现其实用性的功能，但是从美学的角度来研究的话，它们具有型体的结构美，和独到特性化的形。
在蒙古包的外型是用白色的围毡把蒙古包的结构全部的包住（除门外）从英学的角度来看就是简洁的圆柱体和锥体组合而成，但在包内就不同，其支撑蒙古包的结构（木棱）全部的显现出来，不同的结构产生出的形状也不同。
从美学的角度来看，这就和外部的造型产生了极大的反差，外部的造型显得简洁、干练、大气、柔软，柔情火的感觉；而蒙古包的内部与外部就形成强烈的反差，感觉繁复、有次序、规律，像蒙古人的性格，强悍硬朗。所以蒙古包的建筑是刚中有柔，柔中带刚的感觉。比如蒙古包最上部的地方（套尼）它的结构是有圆形的结构而成，圆是为了连接顶棚（乌尼）的作用，圆还有物理性的耐强拉性，它好象是一把伞可以折叠，便于游牧拆卸，它之所以是这样也是由它的结构方式和实用性决定的。
在造型上每户主人的喜好不同，其结构造型也会不同。从直观的角度观察，基本上是几个圆形柱和弧形线的连接，有发射状的感觉。在套尼上涂有红和金红的颜色，并绘有装饰图案，有直接用色彩描绘的，也有雕刻图案或直接用金属和其它的材料做成的立体图形镶嵌在上面的，显得富丽堂皇。
套尼的位置本来就处在建筑的中心，在造型的规律上中心就有强烈的焦点感，再加上一些色彩艳丽（红、黄、金、棕和蓝色的搭配）的装饰物，它在蒙古包中的作用更是给人以强烈的核心感。
顶棚是由直长形状的木头制做的，一端直接和套尼连接，一端和哈那连接。如果把它绘制在平面图上的话，完全符合散射造型的规律，如果再和套尼连接，就克服了它自身的线条整齐排列、规律性太强的呆板感觉，使呆滞的线条活跃起来。
这就是实用的功能性转化成艺术欣赏性后给我们提供的审美价值。比如下图的套尼是由细圆型的线和乌尼的粗壮的组合，从审美的角度看，形成了一种对比的散射状的美的造型。
围毡是支撑顶棚的重要的建筑构件，它的造型基本上是斜线交叉，形成菱形的图形，木棱线和顶棚的交差处用金属包裹并绘制成图鞍，给蒙古包的内厅一种精巧细腻的感觉，形状好像是平面构成重复的造型语言。如果我们截取其局部的话，我感觉很象抽象大师蒙得里安的作品，具有冷抽象的韵味。除架构结构木身的组合很符合力学原理外，精美的做工也吸引人。
再有就是苫毡的装饰值得思考，我看了很多蒙古包的内部装饰，觉得蒙古人很具有想象力，他们在蒙古包内部绘制的丰富图案很有规律性，更给蒙古包增添了不少美的色彩。不少的蒙古包里都放置了纳绣的毡子，它是用各种颜色的羊毛捻线再经过加工而成的，铺在地面或挂在墙壁上非常美观大方，毡子上面还绣上云纹和吉祥图案，使人看起来很舒适。
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